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享譽(yù)世界的心理學(xué)著作《烏合之眾》

享譽(yù)世界的心理學(xué)著作《烏合之眾》

  支配著大眾的,永遠(yuǎn)是世界榜樣,而不是理學(xué)論證。以下是著作之眾小編精心整理的享譽(yù)世界的心理學(xué)著作《烏合之眾》,歡迎閱讀與收藏。烏合

  書(shū)籍簡(jiǎn)介

  古斯塔夫·勒龐 Gustave Le Bon(1841-1931) ,享譽(yù)法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家。世界他自1894年始,理學(xué)寫(xiě)下一系列社會(huì)心理學(xué)著作,著作之眾以本書(shū)最為著名;在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的烏合著作中,最有影響的享譽(yù)也莫過(guò)于這本看似并不厚重的《烏合之眾》。古斯塔夫·勒龐在書(shū)中極為精致地描述了集體心態(tài),世界對(duì)人們理解集體行為的理學(xué)作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響。《烏合之眾——大眾心理研究》在西方已印至第29版,著作之眾其觀(guān)點(diǎn)新穎,烏合語(yǔ)言生動(dòng),是群體行為的研究者不可不讀的佳作。

  《烏合之眾》細(xì)致描述了群體心理的一般特征,分析了人們?cè)谌壕蹱顟B(tài)下的心理、道德、行為特征。解釋了為何群體往往呈現(xiàn)出“盲目”、“沖動(dòng)”、“狂熱”、“輕信”的'特點(diǎn),而統(tǒng)治者又是如何利用群體的這些特點(diǎn)建立和鞏固自身統(tǒng)治的。

  所思所想

  最近看完了《烏合之眾》,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的種種現(xiàn)象有了更加深刻清醒的認(rèn)知。為什么會(huì)出現(xiàn)“跟風(fēng)”現(xiàn)象?為什么理智的聲音難以被所有人聽(tīng)到?為什么不和諧的“鍵盤(pán)之戰(zhàn)”越來(lái)越多?

  這些令每個(gè)愛(ài)好網(wǎng)上沖浪的人都頭疼不已,烏煙瘴氣的評(píng)論區(qū)、一言不合就要吵起來(lái)的觀(guān)點(diǎn)表達(dá)、帶節(jié)奏者橫行……我們已經(jīng)無(wú)力吐槽。

  《烏合之眾》為我們解答了其中一些問(wèn)題,但作為一本寫(xiě)于100多年前的書(shū),它還是有明顯的局限性,作者本人的觀(guān)點(diǎn)也不能完全令人贊同。

  這本書(shū)最主要的就是對(duì)于群體心理的解釋?zhuān)F(xiàn)在來(lái)看也仍然適用。當(dāng)年的古斯塔夫·勒龐在寫(xiě)下這本書(shū)時(shí)絕對(duì)沒(méi)想到,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的唇槍舌戰(zhàn)中,“交戰(zhàn)”的兩方紛紛拿他的話(huà)來(lái)說(shuō)對(duì)方是烏合之眾,實(shí)在令人失笑。

  在它的評(píng)論區(qū)我也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的觀(guān)點(diǎn):

  “領(lǐng)袖通過(guò)斷言、重復(fù)、傳染的手段對(duì)群體灌輸觀(guān)念。

  作者不加論證推理言之鑿鑿拋出觀(guān)點(diǎn),不斷重復(fù)群體低智、易控、暴力的案例和觀(guān)點(diǎn),并用極端案例激發(fā)讀者的情緒,讓讀者忽略邏輯的合理性,只對(duì)觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生深刻的影響。

  100多年過(guò)去,這本書(shū)被一些人捧上神壇也為這本書(shū)做了實(shí)證。”

  這個(gè)角度獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)確實(shí)有些驚艷,我也重新審視了自己,看完《烏合之眾》的我就不是烏合之眾中的一員了嗎?

  肯定不會(huì),但是也確實(shí)有所收獲。

  人是有思想惰性的,所以在我看來(lái),群體的形成是因?yàn)閷?duì)某個(gè)觀(guān)點(diǎn)的一致認(rèn)同,當(dāng)人數(shù)足夠時(shí),觀(guān)點(diǎn)本身的合理性就不再起作用,群體此后的擴(kuò)大由情感主導(dǎo)。這本書(shū)中關(guān)于群體的很多缺點(diǎn)其實(shí)也是思想惰性的一種集合效用吧。

  我們生活在群體中,就不可避免地要受到群體的影響。我們無(wú)法決定這個(gè)影響是好是壞,但是我們可以控制自己。

  讀完《烏合之眾》,并不意味著我們就不會(huì)為群體的狂熱而狂歡,但至少我們?cè)敢馔O聛?lái)思考一下這份狂熱的源頭并做出自己所認(rèn)為的正確選擇。我理解了跟風(fēng)現(xiàn)象的形成,有些無(wú)可奈何,但也不過(guò)分憂(yōu)傷。

  所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū),只希望在網(wǎng)絡(luò)信息洪流中我們不是一直被情感主導(dǎo)的跟風(fēng)者,在喧囂的外界中,愿我們還能聽(tīng)一聽(tīng)心底那些理智的聲音。

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